Vragen aan Rooms-Katholieken

Hallo, mijn lieve vrienden. Ik spreek natuurlijk tegen onze katholieke vrienden en ik bedoel ook echt vrienden. Ik heb veel katholieke vrienden en katholieke familieleden, waaronder wijlen mijn moeder. Mijn moeder had een Iers-katholieke achtergrond. In haar familie zijn er leden van de rooms-katholieke geestelijkheid in Ierland en in Amerika en in Canada. Ik heb altijd van katholieke mensen gehouden en ik heb 11 jaar van mijn jeugd doorgebracht op katholieke scholen, op aandringen van mijn moeder. Maar zoals veel andere jonge mensen in die tijd begon ik de gevestigde religieuze waarden van die tijd in twijfel te trekken en begon ik mijn eigen zoektocht.

Nu zou ik je moeten vertellen dat mijn eigen familie een mengsel is van rooms-katholiek en joods en gedeeltelijk om die reden ben ik in staat om de Hebreeuwse taal te spreken en te lezen. Ook heb ik Grieks geleerd. Ik keek naar andere geloofsovertuigingen – jodendom, protestantisme, rooms-katholicisme – ik bestudeerde de Schriften met de nadruk op het bestuderen ervan in de oorspronkelijke talen. Ik zeg niet dat ik de grootste geleerde of theoloog in de wereld ben, maar ik weet wel wat ik geloof en waarom ik het geloof.

Ik heb hier een boek “Rome heeft gesproken”, geschreven door twee academische rooms-katholieke nonnen Maureen Fiedler en Linda Rabben – zij zijn de redactrices. Zij zijn beide afgestudeerd, beide rooms-katholieke nonnen, beide zeer geleerde vrouwen. Het boek is uitgegeven door Crossroad Publishing Company en het is een heel, heel interessant boek, een compilatie van door het Vaticaan en de paus uitgegeven verklaringen uit verschillende tijden in de geschiedenis.

Ik zou je wat vragen willen stellen als rooms-katholiek, vragen van het soort dat ik me ooit heb afgevraagd, vragen die andere mensen zoals ik hebben gesteld. Maar voordat ik dat doe, wil ik u graag enkele citaten voorlezen uit een aantal officiële rooms-katholieke documenten van het Vaticaan – zogeheten imprimatur en nihil obstakel.

In het jaar 420, Bonifatius I, bisschop van Rome: “In plaats van wat geoorloofd is door wat is besloten door de apostolische zienswijze om heroverwogen te worden, de Tweede Raad van Constantinopel in 553, werd de huidige paus vigilist schuldig bevonden aan ketterij en formeel geëxcommuniceerd van het lichaam van gelovigen. En op het Derde Concilie van Constantinopel in 681 had paus Honorius de goddeloze opvattingen van de ketter Sergius bevestigd en werd de paus uit de kerk anathematiseerd.” Volgens de rooms-katholieke geschiedenis, rooms-katholieke documenten, zijn pausen uit het ambt gezet en geëxcommuniceerd door raden van de kerk. Het was volgens de Rooms-Katholieke Kerk niet de overtuiging, dat de paus in die tijd op de één of andere manier onfeilbaar was in wat hij verkondigde.

Natuurlijk beweren ze nu, sinds 1870, wanneer hij ex-cathedra spreekt hij is, maar ik heb in de moderne geschiedenis nooit gehoord dat een paus is ontslagen en uit de kerk is gezet. Maar dingen begonnen te veranderen door de middeleeuwse kerk en opnieuw lees ik alleen uit de rooms-katholieke geschiedenis dat het credo van 1140, waar het gaat om geloofszaken, een Algemene Raad (een soort magisterium) groter is dan een paus. Want hoewel de Romeinse paus zich soms had vergist, dat betekent nog niet dat de Roomse kerk dat wel heeft. Met andere woorden, pausen kunnen dingen zeggen die onjuist zijn en de kerk hoeft ze niet te steunen.

Rond 1200 na Christus zei paus Innocentius III: “Elke geestelijke moet de paus gehoorzamen, ook al gebiedt hij het kwade; want niemand mag de paus oordelen.” In het jaar 1200 heeft het pausdom verordend dat je de paus moet gehoorzamen, zelfs als hij je zegt iets kwaads te doen en dat niemand het mag beoordelen, hoewel de eerdere raden van de kerk pausen hebben ontslagen. Zo ontstond een religie die onderwees dat je een man moest volgen, zelfs als hij je vertelt iets slechts te doen.

In het jaar 1302, zei paus Bonifatius VIII, “Unam Sanctam”: “Wij verklaren, bevestigen en definiëren als een waarheid die noodzakelijk is voor onze redding dat ieder mens onderworpen is aan de Romeinse Pontiff.” In het jaar 1302 werd door paus Boniface VIII ingesteld dat om gered te worden – dat is aan de hel ontsnappen en naar de hemel gaan – je je moet onderwerpen aan de paus.

Laten we naar het moderne tijdperk gaan

1854, paus Pius IX, “Ineffablis Deus”: “Als iemand anders durft te denken, dat de Allerheiligste Maagd vanaf het eerste moment van haar conceptie immuun was voor elke smet van de erfzonde, als iemand anders durft te denken dat hier door ons is gedefinieerd, laat hem weten dat hij zeker de goddelijke en katholieke kerk heeft verlaten. ” De kerk wordt als goddelijk geproclameerd en als je niet gelooft dat Maria zondeloos was, heb je de kerk verlaten. Dat was in 1854. Waarom werd het niet eerder onderwezen? De term ” theoticos ” – “moeder van God” staat nergens in de Bijbel of in de Griekse tekst, het komt niet voor in de Vulgaat. Pius IX was dezelfde paus die een pauselijke encycliek uitvaardigde waarin de democratie werd veroordeeld – ” Quanta Cura “.

In het eerste Vaticaans Concilie in het jaar 1870, ” Pastoor Aeternus “: “Wij leren en definiëren dat de Romeinse Pontiff, wanneer hij ex cathedra spreekt, dat is wanneer hij in de uitoefening van zijn ambt als pastoor en leraar van alle christenen, gedefinieerd door deugd van zijn opperste apostolische autoriteit een doctrine van geloof en moraal die door de hele kerk moet worden gehouden. Het is vanwege de goddelijke hulp die hem beloofd werd in de gezegende Petrus, bezeten van die onfeilbaarheid waarmee de goddelijke Verlosser wenste dat zijn kerk begiftigd zou worden in het definiëren van doctrines van geloof en moraal.” Sedert 1870 is er een officiële doctrine dat de paus, wanneer hij ex cathedra uit de stoel van Petrus spreekt, hij geen fouten kan maken. Een mens die geen fout kan maken, hoewel eerdere kerkbesturen zeiden dat pausen wel degelijk fouten kunnen maken met betrekking tot doctrines en sommigen werden daarom zelfs geëxcommuniceerd.

Een heel boek. Een boek dat geen protestantse documenten bevat, een boek samengesteld door rooms-katholieken met rooms-katholieke documenten.

Nogmaals, Bonifatius VIII, ” Unum Sanctum “, 1302: “Wij verklaren, bevestigen en definiëren als een waarheid die noodzakelijk is voor onze redding, dat elk mens onderworpen is aan de Romeinse Pontiff.” Als u geen katholiek bent, kunt u niet gaan naar de hemel zeiden ze.

Er was een paus Leo XIII, ” Satis Cognitum”, 1896: “Laat hen zoals deze met zichzelf overleggen en beseffen dat zij op geen enkele wijze tot de kinderen van God gerekend kunnen worden, tenzij zij Christus Jezus als hun broeder erkennen en tegelijkertijd de kerk, dat is de kerk van Rome, als hun moeder. “Jezus als je broer en de rooms-katholieke kerk als je moeder erkennen. En als dat niet het geval is, bent u geen kind van God. In Johannes 1 staat geschreven dat iedereen die in Hem geloofde, die geloofde in Zijn naam, aan allen die Hem ontvingen, aan hen gaf Hij het recht om kinderen van God te worden. (Johannes 1:12 )

1948. De Heilige Bediening, “Cum Comperum” herinnerde katholieken aan canonieke verboden tegen ongeoorloofd verbod en zogenaamde oecumenische ontmoetingen met niet-katholieke christenen en gedeelde erediensten. Ze werden er in 1948 voor gewaarschuwd, nu moet het opeens worden nagevolgd om mensen katholiek te laten worden. Dat zegt me iets. Eens waren ze bang dat katholieken weggehaald zouden worden uit de kerk door zich te verenigen met andere christenen; nu denken ze dat de tijd rijp is om andere christenen in de Roomse kerk te lokken.

Het Tweede Vaticaans Concilie in 1964, Dogmatische Constitutie van de Kerk: “Degenen die buiten hun schuld niet het evangelie van Christus of Zijn kerk kennen, maar toch God zoeken met een oprecht hart en bewogen door een sieraad in hun acties om Zijn wil te doen, zoals zij het kennen door de voorschriften van hun geweten, deze kunnen ook de eeuwige redding bereiken.” Wat natuurlijk direct in tegenspraak is met de eerdere uitspraak Unum Sanctum .

Tegenspraak op tegenspraak; dingen zijn overgegaan en veranderd. Maar toch is het constitutionele motto van de Roman Kerk “Semper Idem” – “altijd hetzelfde”. Nou, dat is het niet; het is veranderd, veranderd en veranderd. Wat de rooms-katholieke kerk tegenwoordig is, werd het in feite op het concilie van Trente, in de nasleep van de Reformatie. We kunnen het opmaken uit hun eigen documenten. Sommige katholieke geleerden geven het toe. Maar in zekere zin is het inderdaad “Semper Idem”. Als ze eenmaal een andere doctrine hebben gemaakt, kunnen ze die niet veranderen. Er zijn twee soorten doctrines in de Roomse kerk: proxima fide en de fide. Je kunt een proxima fide doctrine veranderen, zoals de mis van het Latijn naar het Engels vertalen, maar een de fide doctrine – transsubstantiatie, vagevuur, aflaten- dat konden ze niet veranderen.

Ik ben afkomstig van een katholieke achtergrond aan mijn moeders kant van het gezin, maar kijkend naar deze tegenstrijdigheden, moet ik een paar vragen stellen aan mijn katholieke vrienden, oprechte vragen. Nogmaals, ik val je niet aan, ik zou mijn eigen familie aanvallen. Ik val je niet aan, ik probeer simpelweg tot de waarheid te komen. Ik stel je alleen vragen die ik me ooit heb afgevraagd.

In de eerste brief van Johannes 1: 7 lezen we dat het bloed van Christus reinigt van alle zonden. Het bloed van Christus “reinigt” – Griekse ” katharizo ” – neemt al onze zonden weg. Alle zonde. Ons wordt verteld in het Nieuwe Testament dat we door genade gered worden door geloof.

Twee vragen

Twee vragen

Sociale media pagina’s

Categorieën

Archief

Agenda

Geen evenementen gevonden!
Meer laden